Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна

Святой против христиан.

21.07/3.08.2008

Преподобный Симеон, Христа ради юродивый, считается основоположником служения юродивых; 1-ые византийские юродивые были не в таком количестве, в каком они появились позже на Руси, но зато юродствовали они еще посильнее; по наружному поведению св. Симеон походил или на хулигана, или на безумного; равномерно обитатели городка узнавали о высочайшей Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна духовной жизни св. Симеона и начинали принимать его, естественно, как полезное искушение от Бога для того, чтоб обучаться христианству; св. Симеон старался не жить с людьми так, чтобы его не лупили; есть такие виды служения - столпничество, юродство и еще пустынножительство - на которые обыденный человек не должен дерзать, но Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна если он имеет некий призыв от Бога относительно себя лично, то тогда он и должен ему следовать; все следующие юродивые, в особенности византийские, ориентировались на св. Симеона; христианские представления могут совпадать с какими-то человечьими суждениями о разумном, о неплохом, о хорошем, но эти совпадения, сколь бы они ни были частыми Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна, во внутреннем смысле являются случайными; "жутко впасть в руки Бога живаго" - эту сторону Бога, которая жутка, и которую нереально восприять, юродивые, в особенности византийские, начиная со св.Симеона, нам демонстрируют и приучивают нас с ней жить.

Во имя Отца и Отпрыска и Святаго Духа!

Сейчас мы Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна совершаем память преподобного Симеона, Христа ради юродивого, и спостника его Иоанна. Этот святой жил в VI веке, но четкие годы его жизни неопознаны, остались противоречивые данные об этом. Он считается основоположником служения юродивых. Естественно, до него были уже святые, которые юродствовали, были монахи в монастырях, которые себя особенно вели Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна, но все-же они не были юродивыми в полном смысле этого слова. Юродство начинается с Симеона.

Он жил в сирийском городке Эмесе и своим совсем необыкновенным подвигом, который происходил прямо на очах многих людей в центре огромного городка, всех поражал и приводил в самые смешанные чувства.

Мы на данный Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна момент привыкли, что на Руси было сильно много Христа ради юродивых. Если спросить "в какой стране, в какой Церкви было больше всего Христа ради юродивых?", то нужно ответить, что в российской. Но если спросить "где больше всего было юродства?", то тогда нужно сказать, что в Византии, хотя и неясно, как Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна его определять. 1-ые византийские юродивые были не в таком количестве, в каком они появились позже на Руси, но зато юродствовали они еще посильнее.

Мы привыкли находить смысл в каждом определенном поступке российского юродивого. К примеру, если он делает что-то нехристианское, то это должно уличить кого-либо, тут Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна находящегося. Василий Блаженный как-то вошел в один дом, не говоря дурного слова, взял там малыша и разбил его об пол. Агиограф разъясняет, что блаженный провидел, что из этого малыша ничего неплохого не вырастет. В данном случае видна (хотя бы только агиографу) ровная связь меж действиями юродивого и их смыслом Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна. Но если мы поглядим на византийских юродивых, то далековато не всегда ее сможем найти.

К примеру, св. Симеон очень нередко прогуливался на рынок. Естественно, кто его знал и почитал, были рады всему, что бы он там ни сделал. Но зато он их и не трогал, а обожал придти к Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна ничего не подозревающим людям и начать там все опрокидывать, совсем при всем этом ничем их не обличая. Его агиограф ничего не пишет о том, чтоб он что-то там обличал - снаружи это было совсем обычное хулиганство.

Появлялась естественная реакция, другими словами его начинали лупить. Фактически, для этого Симеон все это Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна и делал: он удирал, за ним бежала масса всех тех торговцев, которым он, естественно, уже нанес вред, так как успевал сильно много лавок опрокинуть. Догнав, они начинали его лупить, оставляя его всякий раз полуживого. Вот так Симеон и смотрелся - или хулиганом, или безумным.

Естественно, потихоньку стала распространяться о нем Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна и другая слава, так как в те времена, когда его никто не был должен лупить, находились те, как обычно бывает в таких случаях, кто за ним подглядывал. Так появился его спостник Иоанн, который сказал о реальном его житии, видя его высочайшие духовные состояния, наверняка, и молитвы в нетварном Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна Свете. Все это было очень особенно для людей. А для чего же он юродствовал?

Не всегда можно сказать, что юродство для того, чтоб кого-либо уличить. Для чего он опрокидывал столы торговцев, которые вели торговлю не в храме, а на рынке? Это совсем не греховное занятие, и прп Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна. Симеон совсем не желал сказать, что на рынке не нужно вести торговлю. Может быть, он желал их обучить какому-то бесстрастию и реагировать по-христиански на то, что для тебя наносят обиды. Но из его жития можно сделать заключение, что он все-же желал другого.

Это был типичный метод Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна аскезы за счет близкого, когда тебя лупят как надо, при этом, вправду, за дело, а не просто так, а ты это терпишь. Но это было только элементом юродства св. Симеона, само оно простиралось еще далее и доходило до совсем невообразимых вещей.

К примеру, бывало ему прелюдно на открытых площадях городка Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна испражняться. Ничего в этом, естественно, эстетического и неплохого не было. Естественно, это было эпатажное поведение, он в большей степени специально провоцировал людей на то, чтоб они реагировали на что-то более нелегальное.

Естественно, на все можно отреагировать по-христиански, если осознавать, и даже находились уже такие люди, пусть и единицы, которые Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна так реагировали, но, обычно, деяния людей были совершенно другими. По мере того, как обитатели городка узнавали о его высочайшей духовной жизни, то начинали принимать его, естественно, как полезное искушение от Бога для того, чтоб обучаться христианству. Но в массе собственной люди не могли этого делать, и даже знать Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна о его духовной жизни ничего не могли.

Еще у прп. Симеона был таковой, можно сказать, "фирменный" метод юродства - он время от времени прогуливался в баню. Очевидно, в женскую. При этом, уже по улице шел туда нагим. Этим он, естественно, демонстрировал, и со стороны это было видно, свое полное бесстрастие Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна, так как ему лично было вообщем все равно. Ему было все равно, умываться либо не умываться, ходить нагим либо одетым. Нагими прогуливались и российские юродивые, в особенности зимой, но у российских юродивых не было традиции ходить в женскую баню, а у него было и это.

Житие, написанное Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна со слов Иоанна-спостника, дает время от времени такие очень личные интонации. Иоанн как-то по неосторожности предложил Симеону пойти в баню, а тот очень обрадовался и, естественно, сходу согласился. Иоанн ощутил, что произнес что-то не то, и стал ждать чего-то очень томного для его психики. Так оно и Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна оказалось.
Естественно, в бане его снова лупят, тоже как бы и за дело. С одной стороны, как разъясняет агиограф со слов Иоанна, как бы и бесстрастие указывает этот случай. В этом он, вправду, очень преуспел - такие рассказы о нем передавались больше всего, так как запоминается все острое. Но с другой Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна стороны, тут была та же самая аскеза, чтоб его всегда лупили, другими словами он старался не жить с людьми так, чтобы его не лупили.

Простые люди ведь не нападают просто так, если только это не хулиганы. Они ведь не будут всегда нападать, а нужно, чтобы всегда. Что Симеон для Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна этого делал? Он все для этого делал и достигал результата. Через это он спасался сам, но так же, естественно, и произвел огромное воспоминание на окружающих.

Юродство, как и столпничество, которое тоже в этом веке в особенности распространилось, но зародилось в V веке, - это таковой подвиг христианской жизни Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна, на который обыденный человек дерзать не должен. Тем паче, что вообщем юродивых как таких, другими словами тех, кого в старину называли дурачинами, а мы бы на данный момент могли по-разному именовать, обычно другим каким-то словом, были многие тыщи. Это просто были нездоровые люди, на данный момент такие Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна тоже нередко при огромных старенькых монастырях находятся, которые, что именуется "юродивые", но не во Христе.

Таким "юродивым" совсем не сложно стать, в особенности, если начнутся, вправду, какие-то патологические конфигурации в психике. А для юродства во Христе непринципиально, что произнесет доктор. Принципиально, что человек по свободной воле выбирает такое поведение, а Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна не поэтому, что он по другому не может в силу собственной заболевания. Снаружи такое поведение ничем не отличается от поведения хворого. Если он это терпит, и при всем этом не впадает в красота, не впадает, представим, в гордость из-за такового собственного дурного состояния, ну и, тем паче, не Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна отпадает от Церкви, то это, естественно, величавое служение, но оно сильно мало кому доступно.
Повторю, есть такое служение - столпничество, юродство и еще пустынножительство, хотя оно для большего числа людей приемлемо, - на которое обыденный человек не должен дерзать если только он не имеет некий призыв от Бога относительно себя Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна лично, чтоб жить таковой особой жизнью. Тогда он и должен ему следовать. Но, так как очень многим людям кажется, что у их есть этот призыв, а по сути у их совсем не то, а просто какая-то патология своей гордости либо психопатология, то, если даже таковой призыв есть Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна по сути, нужно его испытывать и не сходу ему следовать. Это должно быть результатом духовного рассуждения, который тут нужно в особенности использовать.

Для большинства из нас подвиги таких святых не являются примером для подражания, хотя Симеон для многих в свое время и в следующие времена являлся предметом для Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна подражания. Все следующие юродивые, в особенности византийские, ориентировались на него. Ну и российские тоже. Его житие было переведено на славянский язык и отлично было понятно славянам, в том числе и в Старой Руси. Это очень обширное и увлекательное житие, из которого можно выяснить сильно много о христианстве с внезапной стороны.

Итак, большинству Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна из нас, невзирая на то, что многие подражали этому святому, практически подражать тут совсем нечему, но есть нечто другое: мы должны научаться примером таких святых как поменять свою свою жизнь, которая не является жизнью юродивых, столпников и отшельников. В этом нам более понятно демонстрируют пример такие святые, в особенности Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна конкретно юродивые, чем даже святоотеческое назидание. В святоотеческих назиданиях тоже все верно, но когда нам демонстрируют на примере, тогда, вправду, видна сущность христианской аскетики.

Самая основная правда, если уж нужно выделить одну из всех других, которые демонстрируют нам юродивые, - это то, что христианство никаким образом не Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна соприкасается с мирскими человечьими представлениями. Поточнее говоря, очень нередко, и никто с этим не спорит, даже юродивые, христианские представления могут совпадать с какими-то человечьими суждениями о разумном, о неплохом, о хорошем, правильном и т.д., но эти совпадения, сколь бы они ни были частыми, во внутреннем смысле являются случайными.

По Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна сути есть только один аспект - воля Божья, которая может в внезапный момент пойти совсем вопреки всем человечьим представлениям. А юродивые - это такие святые, через которых воля Божья, обычно, идет вопреки человечьим представлениям, потому они и смотрятся безумными, что и означает слово "юродивый". Не считая того, они в собственных поступках ведут Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна себя не просто тупо и ненормально, а нарушают какие-то главные табу людского общества.

Мы должны осознавать, что юродивые не утверждают нам, что какие-то очень принципиальные для нашего общества социальные требования нужно отменить. Они должны быть, но мы должны знать, что они не подменяют христианства. Христианство Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна состоит в чем либо другом - не в том, чтоб быть неплохим человеком. Юродивый, обычно, не был неплохим человеком. Если еще с русскими юродивыми, в особенности позднего времени, можно что-то сделать возражение - блаженная Ксюша воспринималась как неплохой человек, средневековые российские юродивые воспринимались по различному, когда как, - то византийские юродивые Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна в большинстве случаев не воспринимались как отличные люди. Но они приносили в мир что-то еще более принципиальное - то, что по истине отличные люди не могут принести, то, что сам Господь Бог только может так сделать.

Господь Бог, мы знаем, бывает, просит что-то совсем ожесточенное. Я не Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна буду ссылаться на бессчетные примеры в Ветхом Завете, думаю, что даже если кто-то не читал Ветхий Завет, то хоть что-то о нем знает и сам отыщет, что вспомнить, но довольно поглядеть просто нашу жизнь. В ней столько беспощадности, что нереально их все до конца оправдать.

Естественно, о многих Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна ситуациях в нашей жизни мы можем сказать, что вот это было для того, чтоб была такая-то и такая-то полезность. Время от времени мы что-то осознаем, может быть, даже верно осознаем, но то, что в западной философии и богословии именуют теодицеей ("оправданием Бога"), то в нашем Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна восточном православном богословии есть задачка неосуществимая, так как всегда остается нечто, при этом сильно много чего остается, что человечьим мозгом вообщем никак не оправдать.

Мы не можем осознать волю Божью, когда совершаются совсем отвратительные вещи, при этом, мы не можем их считать неплохими, даже исходя из убеждений того, чему Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна учит христианство. Мы не можем осознать, как это Бог позволяет, и сильно много таких вопросов, на которые мы не сможем ответить. Не нужно делать "неплохую мину при нехороший игре".
Воля Божья для нас на самом деле собственной трансцендентна. Наш разум не может ее интерпретировать даже бледно. Сильно много ситуаций, когда просто лучше Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна промолчать, так как даже каких-либо мало-мальских правдоподобных намеков на ответ мы предложить не можем.

Вправду, есть такая загадка. По-человечески она для нас жутка, не напрасно в выражении "ужас Божий" упоминается слово "ужас". Бог не может не быть ужасным. "Жутко впасть в руки Бога Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна живаго", - говорится в Священном Писании. Вот эту сторону Бога, которая жутка, и которую нереально восприять, юродивые, в особенности византийские, начиная со св.Симеона, нам демонстрируют и приучивают нас с ней жить. Они нам ее не разъясняют, так как мы не можем это осознать в принципе: не поэтому, что мы еще как Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна-то не "натренировались" - даже когда мы "натренируемся", мы это осознать не сможем.

Нельзя разъяснить то, что принципно нереально осознать. Но нам можно и необходимо научиться с этим как-то жить, так как таким макаром, не впихивая Его в собственный разум, мы научимся жить с Богом, а не Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна с какими-то нашими представлениями о Боге, обычаями пусть даже и церковного происхождения, которые сами по для себя к Богу нас не приблизят. Только когда мы сами будем мыслить о Боге, а не об ритуалах, которые с ним связаны, мы сможем стать чуток поближе к Богу. Очень тяжело и неприятно, тяжело Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна и жутко так жить, так как сильно много в жизни того, что мы не вмещаем. Это нужно всегда преодолевать, а для этого необходимы актуальные примеры.

Естественно, очень многие святые в той либо другой степени, тем либо другим образом дают нам таковой эталон, но юродивые - это "особые" святые Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна, если можно так сказать, которые, фактически, и юродствовали только живя с нами (в пустыне юродствовать нереально, так как там хоть как себя ни веди - никто не выяснит, никто тебя юродивым не сочтет) для того, чтоб показать нам вот это неосуществимое и непостижимое. Для того, чтоб люди, которые не задумываются Слово в день памяти преп. Симеона Юродивого и спостника его Иоанна о христианстве, либо которые формальные христиане, обрядоверы, становились по-настоящему верующими людьми.

Аминь.


slovar-russkih-sinonimov-i-shodnih-po-smislu-virazhenij-stranica-10.html
slovar-russkih-sinonimov-i-shodnih-po-smislu-virazhenij-stranica-15.html
slovar-russkih-sinonimov-i-shodnih-po-smislu-virazhenij-stranica-20.html