Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава

32.

О хорошем утешении души, в бодрственном ли состоянии либо во время успокоения сном бывающем, и как сатана покушается во время сна прельстить душу неверным утешением.

Благое утешение бывает либо в бодрственном состоянии тела, либо при погружении его в сон, когда кто в теплом памятоваяии о Боге, вроде бы прилеплен бывает любовью Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава к Нему; а утешение обманчивое, прельстительное, как я произнес, бывает всегда в то время, как подвижник приходит в тонкое некоторое дремание, либо забытье, при памятовании о Боге среднем. То, происходя от Бога, очевидно тянет души подвижников благочестия в любви Божией в сильном излиянии духовных эмоций; а это заурядно обвевает душу Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава некиим ветром обманчивой красоты и во время сна телеснаго покушается похитить чувство вкушением чего-то приятнаго, не глядя на то, что разум в известной мере здравствует в отношении к памятованию о Боге. — Итак если, как я произнес, разум окажется в такое время трезвенно памятующим о Господе Иисусе. то тотчас Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава разсеявает это обманчиво кажущееся приятным дыхание неприятеля, и с радостию выступает на борьбу с ним имея готовое против него орудие, по благодати, в прехвальной опытности собственной духовной.

33.

Как удовлетворенность о Духе Святом распознается от лживой бесовской, и когда диавол приступает к обольщению лживым утешением.

Если душа неколеблющимся Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава и немечтательным движением воспламенится к любви Божией, влеча некако в глубину сей неизреченной любви и самое тело, — в бодрствовании ли то, либо, как я произнес, при погружении в сон воздействуемаго святою благодатию подвижника, меж тем как душа совсем ни о чем другом ни помышляет, не считая того 1-го, к Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава чему возбуждена; — то ведать надлежит, что это есть действо Святаго Духа. Будучи вся преисполнена приятных эмоций от неизрёченной оной божественной сладости, она и не может в ту пору помышлять ни о чем другом, а только ощущает себя обрадованною неистощимою некоею радостию. Если же при таком возбуждении, разум восприимет колебание некоторое непонятное Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, либо нечистое какое помышление, и если при сем Святым Господним именованием будет воспользоваться для омерзения зла, а не паче по одной любви к Богу; — то ведать надлежит, что утешение это — от прельстителя, и есть только призрак радости. Удовлетворенность такая со вне навевается, и является не как Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава качество и неизменное размещение души; видимо, здесь неприятель желает опрелюбодействовать душу. Видя, что разум начинает проявлять верную опытность собственного чувства, он и своими некиими утешениями, кажущимися благими, подходит утешать дупгу, в ожидании, что она, будучи развлекаема этою блажною макротною сластию не распознает собственного смешения с обольстителем. По сим признакам можем мы Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава распознавать духа правды и духа лестча (1 Ин. 4, 6). — Никому вобщем нереально ни божественной благости чувством вкусить, ни горести бесовской ощутительно испытать; если кто не убедится внутри себя, что благодать во глубине разума его сотворила для себя обитель, а злые духи гнездятся негде окрест членов сердца. Бесы же никак не желают, чтобы Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава люди как нибудь удостоверялись в этом, чтобы мозг, правильно зная это, не вооружался против их непрестанною памятию о Боге.

34.

О двойственной любви — естествеиной и духовной (благодатной) и об различиях каждой.

Есть любовь в душе естественная, и есть от Святаго Духа в нее изливаемая. Та, если захотим Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, приходит в соразмерное движение и от нашей воли; почему комфортно разхищается злыми духами, коль скоро перестаем в усиленном напряжении держать свое произволение. А эта так пламенит душу любовию к Богу, что все части души прилепляются к неизреченной сладости божественнаго возлюбления в непомерной некоей простоте расположения; ибо тогда разум, вроде бы чреват бывая Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава от духовнаго (благодатнаго) действа (енергии) источает обильный некоторый поток любви и радования.

35.

О благодати Божией, как она одна умиряет волненныя движения души.

Как море волнуемое, когда возливают на него елея, заурядно затихает, так как тучность елея, препобеждает силу воздымающей волны бури: так и душа наша, умащаемая благодатию Святаго Духа Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, сладостною исполняется тишиною; так как, — по слову Пророка: обаче Богови повинися душе моя (Пс. 61, 6), — тогда к обрадованию ея пресекается всякое в ней волнение, уступая приосеняющей ея благостыни Духа, и пораждаемому тем безстрастию. Почему какия бы потрясения ни покушались в ту пору произвести в душе бесы, она пребывает Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава мирствующею внутри себя и всякаго полною радования. Но в такое состояние никто не может придти, ни пребывать в нем, если не будет непрестанно отрезвлять и услаждать душу свою ужасом Божиим; ибо ужас Господень приносит подвизающимся некоторый вид непорочности и чистоты. Ужас Господен чист , гласит Пророк, пребываяй в век века (Пс Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава. 18, 10).

36.

Как и когда душа может почувствовать славу Божию; и о лживости диавола, показывающаго время от времени свет, либо нечто схожее на свет.

Никто, слыша о чувстве разума, да не представляет, как будто слава Божия является ему чувственно. Мы говорим, что душа, когда бывает чиста, неизреченным некиим вкушением чувствует божественное утешение Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, но не так, чтобы при сем чувственно являлось ей что или из невидимаго; ибо сейчас мы верою ходим, а не видением , как гласит блаженный Павел (2 Кор. 5, 7). Почему, когда кому или из подвизающихся явится свет, либо зрак какой огневидный, либо голос, пусть он ни под каким видом Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава не воспринимает за настоящее такое явление. Ибо это очевидно есть красота вражия,—и многие, с которыми это бывало, по незнанию, сбивались с пути истиннаго. Мы же знаем, что пока живем страннически в тленном теле сем, устраняемся от Бога (2 Кор. 5, 6), — т. е. не имеем способности видимо созидать ни Его, ни чудных вещей Его Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава пренебесных.

37.

О снах, Богом посылаемых, и диаволом навеваемых и о разности их.

Сны являющиеся душе по любви Божией, сущность необманчивые указатели здравия душевнаго. Они не меняются из 1-го вида в друтой, не наводят ужаса, не возбуждают хохота, либо внезапнаго опечаления, но приступают к душе со всею тихостию Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, и преисполняют ее духовнаго радования; почему душа, и по пробуждении тела, со всем вожделением отыскивает этого испытаннаго во сне обрадования. У бесовских желаний все бывает тошно сему, — не пребывают они в одном и том же виде, и вида собственного не демонстрируют длительно не смятенным; так как тем, чего Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава нет в их произволении, но что заимствуют они из собственной только лживости, длительно наслаждаться они не могут. При всем этом они много молвят и обещают великаго, а еще более опасностями стращают принимая на себя часто вид воинов; время от времени припевают душе и что нибудь льстивое с гулким кликом. Разум, когда Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава чист бывает, скоро распознает их, и — время от времени мысленным напряжением пробуждает тело, а время от времени охотнее остаетея в том же положении, радуясь, что возмог распознать их лукавство и в том же сне обличая их, и тем подвигая их на величавый против себя гнев.— Бывает, вобщем,. что и добрые Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава сны не удовлетворенность приносят душе, а печаль некоторую сладостную, и слезу неболезненную. Это случается с теми, которые преуспели уже в величавом смиренномудрии.

38.

О добродетели неверования никаким снам.

Мы выложили, как различать сны отличные и худенькие, основываясь на том, что сами слышали от опытнейших старцев. Да довлеет однакож Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава нам паче, как величавая добродетель, то правило, чтобы никак не веровать никакому сонному мечтанию. Ибо сны наибольшею частию бывают ничто другое, как кумиры помыслов, игра воображения либо еще, как я уже гласил, бесовския над нами наругания и забавы. Если, держась этого правила, мы время от времени не примем Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава такового сновидения. которое послано будет нам от Бога, то не погневается за это на нас любвеобильный Господь Иисус, ведая, что мы дерзаем на это из опаски бесовских происков. Ибо хотя предреченный метод различения снов верен; случается однакож, что душа, по некоему восхищению вражьему нечувствительно, и непроизвольно будучи осквернена, — без Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава чего, как думаю, никто необходится, — теряет след вернаго различения и верует снам не хорошим, как хорошим.

39.

Пример в подтверждение того, что Бог никому не ставит в вину неверия посылаемым от Него снам.

Да послужит нам в подтверждение сказаннаго последующий случай: государь после долгого отсутствия, возвратясь домой, стоит ночкой у ворот Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава и зовет раба, чтобы отворил; раб, не распознавая точно, государь ли это, решительно отказывает ему в этом, опасаясь, чтобы, обманувшись сходством голоса, не впустить злодея, и не сделаться, предателем вверенного ему государем имущества; и государь, когда настал денек, не только лишь не разгневался за это на него, но напротив величавыми превознес Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава его похвалами. что глас его самого счел обманом, не хотя потерять что или из его имущества.

40.

О видении душею духовнаго внутри себя света, о светах неприятельских и о том, как сделать. чтобы, проживая в мире быть чужду мира.

Что мозг наш, когда начнет в нем ощутительно Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава действовать божественный свет, соделывается весь светлым, так что сам богато лицезреет сей, сущий в нем, свет, в этом не должно колебаться. Так всегда бывает, коль скоро душа очень возгосподствует над страстями. Но бывает, что нечто схожее призрачно является в уме и от злокозненности неприятельской, то как свет, то как огонь. как учит Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава божественный Павел, говоря, что и сатана время от времени преобразуется в Ангела светла (2 Кор. 11, 14). Почему не должно в таковой надежде, (т.е. в надежде созидать свет внутри себя) приступать к прохождению подвижнического жития, чтобы сатана не отыскал потому души предуготованною к восхищению ея в красота и не Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава восхитил по правде. Но должно то одно иметь при сем в виду, чтобы добиться любви к Богу всем чувством и с полным удостоверением сердечным, — что и есть обожать Бога всею душею, всем сердечком и всем помышлением (Лк. 10, 27). В ком действуется сие благодатию Божиею, тот, проживая в мире, чужд бывает мира Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава.

41.

О повиновении, — что оно есть величайшая из добродетелей, есть дверь любви и предводительница всех добродетелей.

Повиновение есть, как достоверно понятно, 1-ое в числе вводных (новоначальных) добродетелей добро; ибо оно отсекает кичение, и порождает в нас смиренномудрие. Почему бывает входною дверию любви ко Христу — Богу для тех, которые Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава с сердечным расположением держатся его. Отложив его Адам низпал во глубину ада. Господь же возлюбив его, в силу домостроительства нашего спасения, послушлив был Папе Собственному даже до креста и погибели (Фил. 2, 8), — и это тогда, как ни в чем же не меньше был величества Его,—чтобы, своим повиновением загладив вину Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава преслушания человеческаго, тех, которые поживут в повиновении, возвесть к блаженной и вечнующей жизни. Итак, тем, которые восприемлют борьбу с гордынею диавольскою, сначала должно возревновать о сей добродетели,—и она, предшествуя, незаблудно покажет им позже все стези добредетелей.

42.

О том, что воздержание должно держать во всем, чтобы не одни телесныя стяжать Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава добродтели, да и те, которые очищают внутреннего человека.

Воздержание есть принадлежность всех добродетелей; почему подвизающийся должен от всего воздерживаться (1 Кор. 9, 25). Как, когда отнят будет какой нибудь наималейший член человеческаго тела, весь вид человека делается отвратительным, как нибудь не достаточно то, чего в нем не достает: так и когда кто Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава об одной только какой вознерадит добродетели расстраивает все благолепие воздержания, хотя и не лицезреет того. Почему должно не только лишь телесныя люботрудно проходить добредетели, да и те, которые имеют силу внутреннего нашего очищать человека. Ибо какая полезность тело соблюдать девственным, когда душа блудодействует с бесом неповиновения? Либо как увенчается Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава тот, кто от чревоугодия и всякой другой похоти телесной блюдет себя, а о кичении и славолюбии не брежет, не стерпевая даже и малейшаго оскорбления; тогда как ведает, что свет правды имеет уравновесит чашу (воздаяния) с делами правды только тех, которые совершали их в духе смирения?

43.

О полезности и Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава виде хранения воздержания в нище.

Все бессловесныя похоти подвизающимся так должно возненавидеть, чтобы эта ненависть к ним обратилась у их в навык. Воздержание же в еде так надлежит соблюдать, чтобы никто никогда не доходил до почитания отвратительным какого или из яств. Это бесовское дело и есть клятвы близ. Ибо мы Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава не поэтому воздерживаемся от неких яств, что они по природе злы, — да не будет! — но для того, чтобы воздерживаясь от их, соразмерно укротить пламенеющие члены плоти; еще же и для того, чтобы остающаяся у нас от употребления еда, была обращаема в ублажение насущной нужды бедных, — что есть признак искренней любви.

44.

Как Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава сделать, чтобы просто было отрешаться от сласти яств и других наслаждений.

От всего предлагаемаго для ястия и пития есть и пить со благодарением Богу, нисколечко не тошно закону видения; ибо вся в созданиях Божиих добра зело (Быт. 1, 31). Но самоохотно воздерживаться от многоядения и сладкоядения очень благоразумно Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава и премудро.—Только отрешаться так самоохотно от предлежащих сластей мы не можем, если сажым делом и опытом не вкусим божественной сладости всем чувством.

45.

Об изгнании лишнего воздержания, чтобы тело оставалось крепким для подвигов духовных.

Как обилием яств обременено будучи, тело наше делает разум каким-то безпечным и недвижным: так Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава и будучи измождено чрезмерным воздержанием соделывает созерцательную часть души унылою и несловолюбивою (м. б. не охочею рассуждать). Подобает убо образ питания телеснаго соразмерять с состоянием сил и крепости тела: когда оно здорово, утеснять его, сколько надобно, а когда немоществует, послаблять ему несколько. Подвизающемуся не следует расслабевать телом, но быть в Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава силе, сколько требуется для подвига, чтобы хотя телесными трудами очищалась надлежаще и душа.

46.

Об умалении обыкновенной строгости воздержания по случаю прихода братий либо других странников.

Когда, при приходе каких или братий, либо какого или странника, тщеславие, пользуясь сим случаем, придет в движение и, надымая нас своим ядом, станет подстрекать ненарушать Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава собственного о еде — устава; тогда наипаче благопотребно послабить несколько меру обычнаго пищеприятия. Ибо таким макаром мы и беса отошлем от себя с оплакиванием безуспешности собственного покушения, и закон любви рассудительно исполним, и тайну воздержания нашего чрез послабление его сохраним невыказанною.

47.

О посте и других телесных добродетелях,—что они одни Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава без сердечного благонастроения не имеют цены пред Богом.

Пост, хотя как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию, имеет стоимость, но не пред Богом. Почему подвижникам благочестия не должно высокоумствовать по поводу его, но от единой веры в Бога чаять заслуги собственной цели. И мастера по какому или искусству Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава в совершенстве собственной искусности удостоверяют не добротностию собственных орудий, но терпеливо кончают какое или изделие, и оно уже служит показателем, как они умелы в собственном мастерстие,

48.

О полезности умеренности в питии для духовного в душе плодоношения.

Как земля равномерно напаяемая, с огромным приплодом изращает вметаемое в нее незапятнанное семя Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, а упояемая очень обильными дождиками приносит только терния и волчцы: так и земля сердца, когда употребляем вина в меру, естественныя свои семечки, являет незапятнанными, а всеваемыя в нее Духом Святым сносит добролиственными и многоплодными; когда же чрез меру одождим ее многопитием, сносит только терния и волчцы всеми помыслами своими Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава.

49.

О неумеренности в питии, как она вызывает срамныя похотения.

Когда разум наш плавает в волнах многопития, тогда не только лишь на образы во сне представляемые ему бесами глядит страстно, да и сам внутри себя рисуя некия красивыя лица, такими мечтаниями своими, как какими живыми созданиями, наслаждается с раждежением. Ибо Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава когда похотныя части тела разогреются от винной теплоты, тогда нуждение некоторое налегает на мозг представлять внутри себя сластолюбно такия тени страсти. Почему надлежить нам, соблюдая мерность, избегать вреда от излишества бывающаго. Тогда мозг, не имея подвигающей его на живописание греха сласти, пребывает весь не мечтателным и, что еще лучше, безсластным.

50.

Об Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава избегании потребления раздражающих аппетит напитков, искусственно приготовляемых.

Желающим укротить воздымающиеся члены тела не должно касатся искусственно приготовляемых напитков, которые лукавцами такового изобретения именуются предпитием по той причине, что они заурядно пролагают в чрево путь огромному количеству яств. Ибо не только лишь качество их бывает в ущерб подвизающимся Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава телам, да и самое безмысленное смешение входящих в их состав веществ, очень поражает богобоязненную совесть. Ибо чего такового не достает в естестве вина, чтобы нужда належала примешением различных сластей смягчать его крепость?

51.

Чему желал обучить Господь, прияв на Кресте оцта из губы, насаженой на трость.

Господь наш, и этого священнаго (подвижническаго Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава) жития учитель, Иисус Христос оцтом был напоен во время мучения собственного от тех, которые служили повелениям диавола, чтобы бросить нам, как мне кажется, ясный эталон, с каким расположением должны мы проходить священные подвиги. Сим он вроде бы произнес: подвизающимся против греха не должно употреблять сладких яств либо питий; но паче Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава должно терпеливо переносить горечь брани. Можно приложить и значение иссопа к губке, чтобы чрез тот и другую совершеннее представить образ нашего очищения. Тот, как вещь жесткая, представляеть свойство подвигов, а эта, как вещь, употребляемая при омовениях. припоминает о полном совершенстве очищения.

52.

Духовным не следует ходить в Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава баню; и почему.

Ходить в баню никто не сочтет порочным, либо неразумным; но воздержания ради удаляться и от этого, я называю делом и мужественным и целомудреннейшим., Ибо в таком случае ни тело наше не разблажается сластным оным омовением, ни в душе не возбуждается воспоминание о безславном обнажении Адама, чтобы Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава подобно ему хлопотать о листвиях для прикрытия 2-ой срамоты обнажения. В особенности это нужно для нас, которые не издавна высвободясь из губительного растления жизни сей должны всячески стараться пребывать в неразлучном единении с красотою целомудрия непорочною чистотою собственного тела.

53.

Почему в киновиях нужно приглашать доктора для исцеления заболевания; и что Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава в таких случаях должно делать живущим уединенно в пустыни.

Доктора приглашать во время недугов ничто не препятствует. Бог провидел, что будет нужда во врачевательном искусстве и благоволил, чтобы оно в конце концов составилось на основании опытов человечьих; для того наперед отдал бытие и врачевствам в ряду творений. Вобщем не на Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава их должно считать надежду уврачевания, но на истиннаго нашего доктора и Спасателя, Иисуса Христа. Это но ж я говорю тем, которые жизнь подвижническую проводят в киновиях либо в городках, по той причине, что они, судя по течению приключающихся с ними событий, не всегда могут иметь непрестающим действо Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава веры, будучи окружены любовию, — а то — и по той, чтобы не впадали они в тщеславие и в искушение диавола, по которым некие из их при многих объявляют, что не имеют нужды во докторах. Если же кто отшельническую жизнь проводит в местах пустынных с 2-мя либо 3-мя единонравными братиями, то каким Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава бы недугам ни подвергался он, да кинет себя Одному Господу, доктору всякой нашей заболевания и немощи. По Господе он в самой пустыни имеет удовлетворенное утешение в болезнях, К тому же, как действо веры может у него неоскудеть никогда, так и выставить напоказ свою добродетель терпения не имеет он Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава способности, будучи прикрыт доброю завесою пустыни. Для этого то Господь и вселяет единомысленныя в дом (Пс, 67, 7).

54.

Что указывает малодушие в болезнях, и что добродушие.

Когда мы очень тяготимся приключающимися нам расстройствами телеснаго здравия, ведать должно, что душа голая еще порабощена телолюбию. Почему как вещественных вожделевая услаждений, не желает она отрешиться от прозаических Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава благ, так великою почитает тяготою — не иметь из-за заболеваний способности воспользоваться приятными для плотской жизни вещами. – Если же она с благодарностью переносит прискорбности из за заболевания, то это символ, что она неподалеку от пределов бесстрастия. Почему с радостию ждет она и тогда самой погибели, как Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава виновницы вступления в настоящую жизнь.

55.

Что надобно, чтоб душа не наслаждалась благами этого мира, а паче вожделела разрешиться от тела.

Душа не захочет разрешиться от тела, если не сделается совсем равнодушною к воздуху сему (— т. е. ко всему прозаическому и мирскому). — Все чувства телесныя сопротивляются вере, потому что чувства вкушать отыскивают только Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава настоящаго — присущаго, а вера обещает достояние благ будущих. Почему подвизающемуся никогда не подобает помышлять ни о древесах ветвистых и тенистых, ни об источниках добротечных, ни о лугах доброцветных, ни о домах благолепных, ни о беседах с родными приятных, — равно как воспоминать и о богатых приношениях, если бывало быть ими Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава почетным. Но ему надлежит тем, что нужно воспользоваться с благодарностию, жизнь же сию почитать некиим странническим методом, чуждым всякаго плотскаго утешения. Ибо только таким макаром стеснив свою идея, возможем мы направить ее всю на стезю, ведомую в животик нескончаемый.

56.

Как не мирное использование телесными эмоциями затрудняет памятование Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава о Боге и заповедях Его, и как избегнуть этого зла.

Что зрение, вкус и прочия чувства рассеивают память сердца, когда пользуемся ими без меры, об этом, 1-ая возвещает нам Ева. Ибо пока не посмотрела она на заповеданное древо сластолюбно, дотоле кропотливо помнила заповедь Божию: чего ради вроде бы покрываемая крылами любви Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава Божией, неведала она и наготы собственной. Когда же воззрела на то древо сластолюбно, задела его с величавым похотением и в конце концов вкусила от плода его с неудержимым вожделением; тотчас восприяла склонность к плотскому самоуслаждению и как оголенная сочетавшись с сею страстию, все свое вожделение кинула взысканию вкушения реальных Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава утех, примесивши по действию видимой привлекательности плода, к собственному падению и падение Адама; вследствие чего мозгу людскому стало проблемно памятовать о Боге, либо о заповедях Его. Мы же, всегда с непрестанною памятию о Боге взирая во глубину сердца собственного, будем проводить сию, падкую на красоты жизни, как слелые глазами Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава; ибо любомудрию поистине духовному характерно сохранять не парительным присущий в нас позыв созидать красноватое еже видити . Этому и многоопытнейший Иов научает нас, говоря: аще и в след ока моего иде сердечко мое (Иова 31, 7). Такое действование есть отчетливый знак последнего воздержания.

57.

Как бывает, что ходящий духом не вдает вожделений плотских Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, и диавол напрасно искушает его чистоту.

Всегда пребывающий в сердечко собственном, далек от всех бардовых жизни сей вещей; и ходя духом похотей плотских изведывать не может. Поелику таким макаром таковый шествие свое совершает в огораживании добродетельми, сии самыя добродетели имея вроде бы привратными стражами собственного града чистоты; то все Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава происки бесов против него остаются безуспешными, хотя другой раз стрелы сей общей всем похоти добиваются даже до окон естества.

58.

Об унынии, нападающем время от времени по отгнании похотений плотских,—каково оно и как его прогонять.

Когда душа начнет уже не похотевать бардовых земных вещей, тогда прокрадывается Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава в нее большею частию некоторый унывный дух, который ни охотно потрудится в служении слова не допускает ее, ни твердаго желания будущих благ не оставляет в ней, еще же и эту привременную жизнь представляет очень непотребною, как не имеющую достойных дел добродетели и самое ведение уничижает, как дарованное и другим многим, либо Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава ничего такого особенного нам не возвещающее. Сей теплохладной и разленяющей страсти мы избежим, если в очень тесноватые вставим пределы нашу идея, держа во внимании одну память Божию; ибо только таким макаром дух, востекши в характерное ему горение может отгнать от себя неразумное оное разленение.

59.

Коль велика помощь в Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава духовном подвиге от непрестанного теплаго поминания имени Иисусова во глубине сердца.

Мозг наш, когда памятию Божиею затворим ему все финалы, имеет нужду, чтобы ему дано было дело какое нибудь, непременное для него, в ублажение его приснодвижности. Ему должно дать только священное Имя Господа Иисуса, Которым и пуст всецело удовлетворяет он Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава свою ревность в достижении предноложенной цели. Но видать надлежит, что, как Апостол гласит, никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым (1 Кор. 12, 3). С нашей стороны требуется, чтобы произнесенное речение (Господи Иисусе Христе и проч.) мозгом внутри себя утесняющимся непрестанно было изрекаемо в сокровенностях его так, чтобы при всем Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава этом он не уклонялся ни в какие сторонния мечтания. Которые сие святое и преславное имя непрестанно содержат на уровне мыслей во глубине сердца собственного, те могут созидать и свет разума собственного (ясность мысли, либо определенное сознание всех внутренних движений). И еще: сие чудное Имя, будучи с напряженною заботливостию содержимо мыслию Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, очень ощутительно попаляет всякую скверну, появляющуюся в душе. Ибо Бог наш огонь поядаяй есть всякое зло, как гласит Апостол (Евр. 12, 29). Отсюда в конце концов Господь приводит душу в величавое возлюбление славы Своея; ибо преславное то и многовожделенное Имя, укосневая чрез памятование о нем мозга в теплом сердечко, порождает в Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава нас навык обожать благостыню Его беспрепятственно; так как нечему уже тогда считать тому препону. И сие то-есть бисер оный многоценный, который стяжевают, предав все свое имение с неизреченною радостию об обретении Его.

60.

О двойственной радости,—исходной и совершенной, и о слезах средних

меж ними.

Другая есть удовлетворенность началовводная Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, и другая завершительная: та не непричастна желаний (о для себя), а эта сильна смиренномудрием; посреде же их — печаль боголюбивая и неболезненный плачь. Яко во огромном количестве мудрости огромное количество разума, и приложивый разум, приложит печаль (Екклис. 1, 18). Этого ради надлежит до этого началовводною радостию призвать душу к подвигам; позже Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава предать ее обличению и искушению истиною Духа Святаго, как о до этого содеянных грехах, так и о содеваемых еще поползновениях в самозабвении. Во обличении –их бо о беззаконии наказал еси человека, и истаял еси, яко паучину душу его (Пс. 38, 12). Чтобы после того как обличение Божие искусит ее, как в Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава горниле, она восприяла действо немечтательной радости в теплом памятовании о Боге.

61.

О забвении Бога и восстановлении памятования о Нем, о причинах первого, и средствах ко второму, и о высшем его проявлении.

Когда душа возмущается гневом, либо отягчается много-ядением, либо силною печалию омрачается, тогда разум не можеть держать памятования о Боге Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава, хотя бы и понуждаем был к тому как нибудь. Ибо весь будучи омрачен лютостию сих страстей, бывает он тогда совсем чужд собственнаго чувства; почему желание не имеет где наложить свою печать, чтобы чрез то разум мог носить незабываемым и постоянным вид богомыслия, потому что тогда память его огрубевает из-за Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава суровства страстей. – Когда же она бывает свободна от таких возмущений, тогда, если время от времени и успеет забвение на мгновение украсть идея о возлюбленном Господе, мозг, восприяв свою энергию и живость, тотчас снова с жаром емлется за многовожделенную оную и спасительную ловитву; ибо тогда сама благодать Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава и сбогомысльствует душе и совзывает: Господи Иисусе Христе! подобно тому, как мама, уча дитя свое неоднократно повторяет совместно с ним Имя – Отец, пока не доведет его до навыка, заместо всякого другого, подсильного дитяти слова, ясно произносить — Отец, даже и во сне. Почему Апостол гласит, — что Сам Дух содействует нам в немощах Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава натих; о чесом бо помолимся, якоже подобает не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас, воздыхании неизглаголанными (Римл. 8. 26). Ибо, потому что мы младенчествуем пред совершенством сей молитвенной добродетели; то всеконечно имеем нужду в Его помощи; чтобы, когда неизреченная Его сладость обнимет и усладит все наши помыслы, мы всем Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава расположением подвиглись памятовать о Боге и Отце нашем и обожать Его. Почему, как тот же чудный Павел гласит, о Нем вопием: Авва Отче (Рим. 8, 15), когда Им благонастрояемы бываем призывать Бога Отца.

62.

О гневе,— когда и как можно допускать его.

Гнев больше всех других страстей заурядно встревоживает и в смятение приводит Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава душу; но есть случаи когда он очень для нее полезен, Так, когда несмущенно гневаемся на нечествующих, либо другим каким образом бесстудствующих, да спасутся, либо по последней мере устыдятся, тогда душе нашей доставляем тоже что кротость; так как в таком случае всячески споспешествуем целям Божией правды и благости. Также когда Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава подымаются в душе женолюбивыя движения, тогда, разгневавшись сильнее на этот грех, отрезвляем часто душу и придаем ей мужескую силу противостоять ему. А что, находясь в последнем расстройстве духа, можем мы, запретив яростно самому духу расстроителю, выситься мудреванием даже над страхами, коими хвалится подавлять нас погибель, в этом Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава не должно колебаться: что желая показать нам, Господь, при воскрешении Лазаря, поначалу воспретил в духе аду и ободрил себя и позже уже несмятенною водею как и всегда делал все, что ни делал, вернул телу Лазареву душу. Так что, как мне кажется, целомудрый гнев дан естеству нашему Создавшим нас Богом Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава более как орудие правды; и если б Ева пользовалась им против змия, то не подпала бы губительному действию страстного оного похотения. Почему полагаю, что пользующийся целомудро гневом по ревности к благочестию, более хвалебным окажется на весах праведнаго воздаяния, ежели тот, кто по неподвижности мозга, никогда не подвигается на гнев; потому Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава что у этого, его правитель человечьих мыслей и эмоций остается необученным, а тот, на жеребцах добродетели возседя, всегда в борьбе пребывает, и носится посреди полчищ бесовских, непрестанно обучая в ужасе Божием четвероконницу воздержания, которую Св. Писание назвало колесницею Израилевою , как находим в описании взятия на небо божественнаго Илии (4 Цар Слово подвижническое, в вопросах и ответах. 2 глава. 2, 12). Иудеев первых Бог многоразлично учил четырем добродетелям; почему и взят был на небо таковый и толикий любимец мудрости (мужества, правды и воздержания), note 4 *) жеребцами имея, как мне кажется, сии добредетели свои, когда взял его дух в веянии огня.


slozhnie-formi-povedeniya-svyazannie-s-pitaniem.html
slozhnie-loskuti-lechebno-profilakticheskogo.html
slozhnie-podrostkovie-godi-1119-let.html