Словарь основных философских терминов 3 глава

Движение – философская категория, используемая для обозначения всеобщей изменчивости явлений реальности. Ф.Энгельс обусловил движение как «изменение вообще». В диалектическом материализме движение мыслится как атрибут, т.е. всеобщее и нужное свойство материи. Категория движения заключает внутри себя серьёзное противоречие, которое было увидено ещё в Античности и, обычно, абсолютизировалось. Оно связано с тем, что Словарь основных философских терминов 3 глава движение, будучи конфигурацией, ставит делему самотождественности предметов. По другому: сохраняют ли они своё качество в процессе конфигурации, - либо образно: «Можно ли два раза войти в одну и ту же реку?» Парменид, как понятно, абсолютизировал самотождественность, неизменность бытия, ученик Гераклита Кратил – изменчивость, текучесть. В истории философии противоречивость движения осмысливалась Словарь основных философских терминов 3 глава через связь с категориями животрепещущего и потенциального (Аристотель), времени (Гоббс). Движение неоднородно на разных уровнях организации универсума, и в самом общем смысле принято выделять формы движения, присущие живой, неживой природе и социуму. В истории философии долгое время властвовала абсолютизация механического движения, которое понималось в качестве первоэлемента всякого движения. Но эта редукция Словарь основных философских терминов 3 глава является неоправданной, т.к. механическое движение – только личная форма физического. Движение, в процессе которого появляются необратимые, направленные высококачественные конфигурации, именуют развитием.

Дедукция (от лат. deductio - выведение) - переход от общего к личному; в более особом смысле термин «дедукция» обозначает процесс логического вывода, т. е. перехода по тем либо другим Словарь основных философских терминов 3 глава правилам логики от неких данных предложений-посылок к их следствиям (заключе­ниям). Термин «дедукция» употребляется и для обозначе­ния определенных выводов следствий из посылок (т. е. как синоним термина «вывод» в одном из его значений), и как родовое наименование общей теории построений правиль­ных выводов. Науки, предложения, которых преимуще Словарь основных философских терминов 3 глава­ственно получаются как следствия неких общих прин­ципов, постулатов, аксиом, принято именовать дедуктив­ными (математика, теоретическая механика, некие разделы физики и др.), а аксиоматический способ, посред­ством которого выполняются выводы этих личных пред­ложений, - аксиоматико-дедуктивным. Исследование дедукции составляет задачку логики; время от времени фор­мальную логику даже Словарь основных философских терминов 3 глава определяют как теорию дедекции. Хотя термин «дедукция» в первый раз употреблен, по-видимо­му, Боэцием, понятие дедукции - как подтверждение ка­кого-либо предложения средством силлогизма - фигу­рирует уже у Аристотеля.

Деизм(от лат. deus - бог) – I. Позиция западно-европейского естествознания XVII-XVIII веков (напр.: Галилей, Толанд), заключающаяся в отрицании принципа провиденциализма. Отрицание Словарь основных философских терминов 3 глава провиденциализма означало, что бог, сотворив мир, более не вмешивается в его развитие, которое происходит по сотворённым им, но присущим только миру, законам. Тем всё обилие явлений реальности являлось результатом саморазвития универсума и могло быть предметом естествознания, направленного на отыскание внутренних законов природы. В осознании законов природы деисты придерживались к.п Словарь основных философских терминов 3 глава. жёсткого, механистического детерминизма. II.Религиозно-философское направление XVII-XVIII веков, основывавшееся на принципах т.н. «естественной религии», провозглашавшей веру в бога без опоры на Откровение и тем сводившей религию к морали. Идеологи: Ж. Боден, Э. Герберт Чербери.

Детерминизм(от лат. determine - определяю) - об­щее учение о связи и взаимообусловленности Словарь основных философских терминов 3 глава явле­ний и процессов действительности. Представления о детерминиз­ме входят в структуру научного способа - они нацеливают исследование на анализ и раскрытие критерий, обстоятельств и за­кономерностей, всех конфигураций в природе, обществе и мышлении. Базу детерминизма составляют концеп­ции причинности и закономерностей. Для науки и философии более значимы механистическая и Словарь основных философских терминов 3 глава диалектическая концепции детерминизма. Принцип механистического детерминизма был сформулирован французским учёным Лапласом в XVIII веке («лапласовский» детерминизм) и говорит, что одна причина с необходимостью всегда влечёт только одно (и одно и то же) следствие. Этот принцип был основой развития естествознания Нового времени. Диалектический детерминизм подразумевает многовариантность цепей причинения и воспринимает Словарь основных философских терминов 3 глава категорию случайности, настаивая, но, на закономерном нраве процессов детерминации. В конце концов, в современной теории самоорганизации – синергетике – напротив, абсолютизируется роль случайных малоимпульсных воздействий. Противоположностью детерминизма является индетерминизм.

Деятельность -специфично людская форма активного дела к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и пре­образование. Деятельность человека подразумевает опреде­ленное Словарь основных философских терминов 3 глава противопоставление субъекта и объекта деятель­ности: человек противополагает для себя объект деятельности как материал, который должен получить новейшую форму и характеристики, превратившись из материала в продукт дея­тельности. Всякая деятельность содержит в себе цель, средства, ре­зультат и сам процесс деятельности; неотъемлемой чертой деятельности является ее осознанность. Дея­тельность Словарь основных философских терминов 3 глава - настоящая движущая сила как персональной, так и публичной жизни и условие существования чело­века и общества. Совместно с тем деятельность как такая не может считаться исчерпающим основанием человечес­кого существования. Если основанием деятельности явля­ется сознательно формулируемая цель, то основание самой цели лежит вне деятельности, в сфере человечьих моти Словарь основных философских терминов 3 глава­вов, эталонов и ценностей, которые хотя в определенной мере и детерминируются деятельностью, но все же и сами выступают в качестве ее рамок.

Джива (санскр. jive, букв, - живое) – категория джайнской философии, одна из основных сущно­стей либо категорий (падартха) вселенной. Джайны считают, что в мире вообщем есть только две группы Словарь основных философских терминов 3 глава сущностей: джива (одушевленные существа) и аджива (неодушевленные предметы, тогда как все остальные категории только обрисовывают разные связи и дела меж ними. Само существование познаю­щей души дано конкретно в интроспекции и не нуждается в каком-либо подтверждении. Все дживы делят­ся на три вида: освобожденные, связанные сансарой и Словарь основных философских терминов 3 глава т.н. адские. «Связанные» дживы занимают конкретное место в иерархии живых созданий сообразно количеству их органов эмоций (начиная с растений, наделенных только осяза­нием, и кончая людьми, демонами и богами). «Связанная» джива загрязняется частица­ми узкой материи, которая налипает на душу в силу ее прежних поступков и побуждений; ликвидирование таких Словарь основных философских терминов 3 глава за­грязнений конкретно выводит дживу за границы сансары к освобождению.

Диалектика(от греч. «искусство вести спор») – I. Логическая форма и всеобщий метод рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим пред­метом противоречия его мыслимого содержания. Зародился в Античности, термин предложен Сократом. Применительно к природе диалектический стиль мышления использовал в первый Словарь основных философских терминов 3 глава раз Гераклит из Эфеса, к мышлению – Зенон Элейский, к человеку и обществу – Сократ. Диалектика стала основополагающим способом в германской традиционной философии, в рамках которой на базе философского идеализма были сформулированы её главные принципы, законы и категории. На базе философского материализма диалектика была перестроена в марксизме. В ХХ веке специфичная форма диалектики Словарь основных философских терминов 3 глава получила распространение в теологии, появились разные её неклассические формы, к примеру, антропологическая диалектика Сартра, признававшего диалектический нрав мышления и социума, но отвергавшего диалектичность природы. II. В диалектическом материализме – учение о более общих законах развития природы, общества и мышления, выступающее в качестве всеобщего способа. Диалектический материализм оперирует традиционной системой категорий Словарь основных философских терминов 3 глава диалектики, посреди которых самую важную роль играют законы диалектики и универсальные связи бытия. Для диалектического способа тут принципно важны положения принципов историзма и детерминизма.

Дуализм(от лат. dualis - двоякий) - философ­ское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу 2-ух главных начал универ­сума - вещественного и духовного Словарь основных философских терминов 3 глава, физического и психи­ческого, тела и души. Можно выделить дуализм 1)гносео­логический, выделяющий противоположность 2-ух Методов рассмотрения бытия; 2)онтологический, настаи­вающий на гетерогенности и принципной несводимо­сти 2-ух субстанций; 3)антропологический, подчеркиваю­щий противоположность души и тела.

Термин был введен X.Вольфом. Основа­телем дуализма как философского учения считается Словарь основных философских терминов 3 глава Р.Де­карт. Он ввел в философию идею о 2-ух отменно разных и несводимых друг к другу веществах - про­тяженной (res extensa) и мыслящей (res cogitans). Характеристики вещественной субстанции - телесность и протяженность. Мыслящая субстанция - это душа, дух, сознание. В этой идее о 2-ух отменно разных веществах в новоевропейской культуре прозвучала Словарь основных философских терминов 3 глава мысль об онтологической раздвоенности мироздания, о коренной противопо­ложности человека и природы. Вещественная субстанция, представленная как механизм, где властвует закон не­изменности количества движения, рассматривалась как противоположность мыслящей субстанции, которая сво­бодна и автономна, способна творчески производить ин­теллектуальную деятельность. Дуализм в новоевропейской философии выражал актив­ную роль мыслящей субстанции Словарь основных философских терминов 3 глава, ее способность создавать безупречные схемы и модели мироздания.

В философии XIX и XX вв. дуализм имеет быстрее гносеоло­гический, чем онтологический, нрав. Рассмотрение заморочек соотношения эмпирии и оптимальных схем, ап­риорного и апостериорного и т. п. - все это имело в качестве собственной базы гносеологический дуализм мышления и бытия. При всем Словарь основных философских терминов 3 глава этом если в докантовской философии гос­подствовало представление о тождественности порядка и связи мыслях и вещей, то в гносеологическом учений И. Канта обращается внимание на разрыв меж мышле­нием и вещами. Он уже понимает, что природа вещей не дана в собственной непосредственности мышлению, притязаниям которого доступна только Словарь основных философских терминов 3 глава их феноменальная форма. Позна­ние рассматривается как конструктивный процесс мышле­ния, сопрягаемый с опытом. Неокантианцы (Г. Риккерт и др.) вводят дуализм «ценностей» и «действительности», А. О. Лавджой, описывая «бунт против дуализма» в ис­тории философии, настаивает на необходимости дуализма мышления и природы вещей. В современной философии (Р. Рорти и др.) проводится Словарь основных философских терминов 3 глава идея о необходимости преодоления дуализма как тради­ции новоевропейской мысли.

Единичное и общее - в логике и философии еди­ничное - признак определенного предмета, хороший от при­знаков всех предметов, входящих в некий фиксирован­ный класс, общее - признак этого предмета, схожий с признаком по последней мере еще 1-го предмета данного Словарь основных философских терминов 3 глава класса. Всеобщее - признак, схожий с признаками всех предметов класса, особое - хоть какой невсеобщий признак. Вместе с этими 2-мя дихотомическими делениями исполь­зуется трихотомическое деление признаков на единичные, особые и всеобщие. Особым в данном случае именуют признак, схожий с признаками одних и хороший от признаков других предметов класса, т Словарь основных философских терминов 3 глава. е. хоть какой общий, но не всеобщий признак. Понятия «единичное» и «общее» («осо­бенное» и «всеобщее») относительны: они имеют серьезный смысл, только если фиксирован класс предметов, по которо­му они определяются. При изменении этого класса общее может стать единичным, всеобщее - особым и т. д. Предмет, представляющий из себя единство единичных и общих Словарь основных философских терминов 3 глава (особых и всеобщих) признаков, именуют от­дельным, личным, определенным, партикулярным. Отдельным именуют и признак, рассматриваемый в абст­ракции от тех отношений сходства и несходства, которые де­лают его единичным либо общим. Главную роль в приве­денных определениях играют дела сходства. Осно­ванную на их теорию общего именуют Словарь основных философских терминов 3 глава теорией сходства, которая принадлежит Аристотелю. Из этой теории следует, что общих признаков всегда ровно столько же, сколько об­ладающих ими предметов. Это следствие оспаривается сто­ронниками теории тождества, согласно которой общий при­знак предмета не сходен с признаками других предметов, а тождествен им.

На единичное и общее делятся не Словарь основных философских терминов 3 глава только лишь признаки, да и предметы. Единичным именуют предмет, состоящий только из единичных признаков, общим - предмет, состоящий только из общих признаков. Единичный предмет необходи­мо отличать от определенного (личного, партикуляр­ного). Об общих определенных предметах (доме вообщем, чело­веке вообщем) молвят общие определенные понятия («дом», «человек»), об общих абстрактных (равенстве Словарь основных философских терминов 3 глава вообщем, белиз­не вообщем, интеллигентности вообщем) - общие абстракт­ные («равенство», «белизна», «интеллигентность»). Есть общие понятия, для которых не удается отыскать призна­ка, присущего всем элементам их объема и только им. При­чем такие понятия «с объемом, но без содержания» часто составляют ядро науки. Таково, напр., понятие «элементар Словарь основных философских терминов 3 глава­ная частица»: фундаментального признака, который был бы присущ всем элементам его объема так же, как зарядовое число - всем хим элементам, до сего времени не обна­ружено, известны только сходства по видовым признакам. Это т.н. на генном уровне общие понятия.

Жэнь (кит, букв. - гуманность, человечность, милосердие, доброта) - одна из основополагающих категорий китайской Словарь основных философских терминов 3 глава философии и классической духовной культуры, совмещающая три основных смысловых нюанса: 1) морально-психологический - «[родственная] любовь/жалость к людям» (ай жэнь), стоящая в одном ряду с «долгом/справедливостью» (и), ритуальной «благопристойностью» (ли), «разумностью» (чжи), «мужеством» (юн); 2) социально-этический - совокупа всех видов правильного дела человека к другому человеку и обществу; 3) этико-метафизический Словарь основных философских терминов 3 глава - симпатически интегративная связь отдельной личности со всем сущим, включая неодушевленные предметы. Этимологическое значение жэнь - «человек и человек» либо «человек посреди людей».

Закон - (1) нужная связь (связь, отношение) меж событиями, явлениями, также меж внутренними состояниями объектов, определяющая их устойчивость, вы­живание, развитие, стагнацию либо разрушение; (2) утвержде­ния, претендующие на отображение обозначенных связей Словарь основных философских терминов 3 глава и, обычно, входящие в состав научных теорий; (3) теоремы и аксиомы теорий, предметом рассмотрения которых являются объекты, смысл и значение которых задается и эксплициру­ется самими этими теориями; (4) некие, вырабатываемые и спецефическим образом поддерживаемые человечьим со­обществом и его институтами требования и нормативные предписания, которые должны делать физические, юри Словарь основных философских терминов 3 глава­дические лица и другие субъекты морали и права.

Закономерности - относительно устойчивые и ре­гулярные связи меж явлениями и объектами реаль­ности, обнаруживающиеся в процессах конфигурации и развития. На знании закономерностей соответственных явлений осно­вываются как разъяснения в науке, так и научные предвиде­ния. Различают закономерности эмпирические и теоретичес­кие Словарь основных философских терминов 3 глава. 1-ые представляют собой конкретное обобще­ние опытнейших фактов, 2-ые охарактеризовывают более глубочайшее проникновение в основания исследуемых процессов, и их тео­ретическое проигрывание опирается на систему понятий вы­сокой степени общности.

Законы диалектики – законы диалектического мышления, сформулированные в германской традиционной философии (Фихте, Шеллинг, Гегель) и применяющиеся для описания процессов развития во всех Словарь основных философских терминов 3 глава областях действительности. Есть две традиционные трактовки законов диалектики: идеалистическая Гегеля и материалистическая Маркса.

1) Закон перехода количества в качество обрисовывает механизм развития, выражает такую взаимозависимость черт предмета, процесса, состояния, при которой количественные конфигурации на определенном шаге приводят к высококачественным, а новое качество порождает новые способности и интервалы количественных конфигураций. При всем Словарь основных философских терминов 3 глава этом под качеством предполагаются значительные характеристики предмета, то, что делает его самим собой; а под количеством – обычная способность предмета либо его структурного элемента быть, безотносительно к его свойствам. Т.о. количество и качество являются обратными по содержанию категориями. Снятие этой противоположности происходит при помощи категорий скачка и меры. Скачок Словарь основных философских терминов 3 глава обозначает более либо наименее долгий процесс перехода предмета в другое высококачественное состояние в связи с накопившимися количественными переменами. Мера – это предел количественных конфигураций, в каком конфигурации свойства не происходит.

2) Закон единства и борьбы противоположностей обрисовывает источник развития. Таким источником мыслится невозможность одновременного проявления 2-ух идиентично нужных, но противоречащих друг дружке существенных Словарь основных философских терминов 3 глава черт, свойств, состояний предмета либо процесса, которые сменяют друг дружку в процессе развития, осуществляющемуся согласно

3) Закону отрицания отрицания (либо закону диалектического синтеза). Его можно сконструировать так: в процессе прогрессивного развития любая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом прошлых ступеней и воспроизводит на более высочайшей базе соответствующие черты, структуру начальной ступени Словарь основных философских терминов 3 глава развития. Под отрицанием тут понимается смена предшествующего состояния предмета следующим, обратным ему формально либо содержательно. Но отрицание не означает ликвидирование предшествующего состояния, некие его значительные черты сохраняются в снятом (сокрытом, превращённом) виде. Такое отрицание именуется отрицанием-снятием. Следующее же отрицание опять делает снятое состояние животрепещущим, но Словарь основных философских терминов 3 глава оно уже соединяет, синтезирует внутри себя признаки обоих прошлых, тем снимая само противоречие. Таковой отрицание именуется отрицанием-синтезом. Закон отрицания отрицания лежит в базе спиралевидной модели развития.

Зло - ценностное представление, обратное добру (благу), универсалия культуры, основополагающая для морали и этики. Зло обхватывает нехорошие состояния человека (старение, болезнь, погибель, бедность, униженность) и Словарь основных философских терминов 3 глава силы, вы­зывающие эти состояния (природные стихии, публичные условия, деятельность людей). Понятие морального зла оп­ределяет то, чему противодействует мораль, что она стремит­ся убрать и поправить. Оно относится ко всему, что воз­никает в итоге сознательных усилий субъекта и его про­извольного выбора. Личная черта морально­го зла Словарь основных философских терминов 3 глава - вменяемость как способность держать под контролем свои деяния, отвечать за их. Беспристрастная черта де­лится на формальную и содержательную. С формальной сто­роны как зло квалифицируется деятельность, противореча­щая принятым в данной культуре нормам морали (в конеч­ном счете - эталону); с содержательной это - деятельность, которая имеет негативное значение для состояния Словарь основных философских терминов 3 глава других людей либо самого действующего субъекта: причиняет мате­риальный либо духовный вред, вызывает мучения и сход­ные нехорошие чувства, ведет к деградации. Как противопо­ложность добру моральное зло подрывает базы творчес­кого сотрудничества людей, распространяя вражду меж ними и (либо) лишая их высших человечьих возможностей. Через понятие морального Словарь основных философских терминов 3 глава зла культура 1) показывает челове­ку на опасность его своей активности, полагая источ­ник разрушения не во наружной реальности, а в самом субъекте, т. е. научает критически относиться к для себя; 2) пре­достерегает от обособления отдельных возможностей лично­сти, ориентирует на собранность и сосредоточение. Типичным итогом историческо­го развития этики является Словарь основных философских терминов 3 глава убеждение, что главное средство борьбы со злом - нравственное улучшение.

Символ - вещественный объект, чувственно воспринимаемый субъектом и применяемый для обозначения, представления, замещения другого объекта, именуемого значением данного знака. В качестве знака могут выступать объекты самого раз­личного типа: предметы, явления, характеристики, дела, дей­ствия и т. п. Символ употребляется для Словарь основных философских терминов 3 глава приобретения, хранения, переработки и передачи инфы. Знаки являются объектом исследования в разных дисципли­нах: логике и лингвистике, философии и психологии, биоло­гии и антропологии, эстетике и социологии и т. п., но цент­ральным объектом исследования они стали в особенной науке о знаках - семиотике.

Познание - форма социальной и персональной памяти, свернутая схема Словарь основных философских терминов 3 глава деятельности и общения, итог обозна­чения, структурирования и осмысления объекта в процессе зания.

И (кит., практически - долг/справедливость, подабающая справед­ливость, также долг, чувство долга, справедливость, добропо­рядочность, честность, корректность, принцип, значение, смысл) - одна из основополагающих категорий китайской фи­лософии, в особенности конфуцианства. Заключает внутри себя идею «правильного Словарь основных философских терминов 3 глава соответствия» содержания - форме, субъектив­ных потребностей - беспристрастным требованиям, внутреннего чувства справедливости - наружным императивам обществен­ного долга. В общем смысле И - неотъемлемый атрибут «ин­дивидуальной природы» человека, одно из «пяти постоянств» его существования вместе с «гуманностью» (жэнь), «благопри­стойностью» (ли), «разумностью» (чжи) и «благонадежностью» (синь); в более определенном, социально-этическом смысле Словарь основных философских терминов 3 глава - нормы отношений меж пятью парами соц ролей: отца и отпрыска, старшего и младшего братьев, супруга и супруги, стар­шего и младшего, сударя и подданного; в еще больше узеньком смысле - принцип поведения супруга, правителя либо харизма­тического фаворита. Стандартная терминологическая оппозиция И - ли («польза/выгода») знаменует противопоставление мо­рального долга эгоистической утилитарности Словарь основных философских терминов 3 глава.

Идеализм (от греч. ideа - мысль) - категория философ­ского дискурса, характеризующая миропонимание, которое или отождествляет мир в целом с содержанием сознания познаю­щего субъекта (личный идеализм), или утверждает су­ществование безупречного, духовного начала вне и независимо от людского сознания (беспристрастный идеализм), а окружающий мир считает проявлением духовного бытия, универсального Словарь основных философских терминов 3 глава со­знания, абсолюта. Поочередный беспристрастный идеализм лицезреет в этом начале первичное по отношению к миру и ве­щам. Термин «Идеализм» ввел Г. В. Лейбниц. Беспристрастный идеализм совпадает со спири­туализмом и представлен в таких формах философии, как пла­тонизм, панлогизм, монадология, волюнтаризм. Личный идеализм связан с развитием теории Словарь основных философских терминов 3 глава зания и представлен в таких формах, как эмпиризм Д. Беркли, критичный идеализм И. Канта, для которого опыт обоснован формами незапятнанного со­знания, позитивистский идеализм.

Индетерминизм (от лат. in - приставка, значащая отрицание, и детерминизм) - философское учение и мето­дологическая позиция, которые опровергают или объективность причинной связи (онтологический индетерминизм), или по­знавательную ценность причинного разъяснения Словарь основных философских терминов 3 глава в науке (ме­тодологический индетерминизм). В истории философии, на­чиная с др.-греческой философии прямо до наст, времени, индетерминизм и детерминизм выступают как противостоя­щие концепции по дилеммам обусловленности воли челове­ка, его выбора, дилемме ответственности человека за совер­шённые поступки; индетерминизм трактует волю как авто­номную силу Словарь основных философских терминов 3 глава, утверждает, что принципы причинности не при­менимы к разъяснению людского выбора и поведения, винит приверженцев детерминизма в фатализме. Индетерминизм, ограничивая область деяния детерминиз­ма, стает как симптом выявления новых форм воздей­ствия (многофункционального, структурного, аксиологического и др.). Так, баденская школа неокантианства ограничивала принцип детерминизма только областью наук о Словарь основных философских терминов 3 глава природе и от­рицала его применимость к «наукам о духе» (Виндельбанд, Риккерт). Неопозитивизм, прагматизм и персонализм пыта­ются ограничить детерминизм только логической сферой. Неувязка индетерминизма стала в особенности животрепещущей в свя­зи с развитием квантовой физики. Было установлено, что прин­ципы традиционного детерминизма не применимы для характе­ристики процессов микромира. В Словарь основных философских терминов 3 глава связи с этим предпринима­лись пробы истолкования главных законов квантовой те­ории в духе индетерминизма.

Трудности в осмыслении заморочек причинности в современной физике имели своим следствием усиление тенденций к инде­терминизму в философии 20 в. Так, Б. Рассел, X. Рейхенбах, Ф. Франк говорят, что детерминизм вообщем не имел на­учной Словарь основных философских терминов 3 глава ценности; теорема причинности, по их воззрению, не вхо­дит в состав даже традиционной физики, ибо утверждение о причинности не может быть сведено к отношению меж на­блюдаемыми фактами, так как результаты измерения имеют нрав вероятностного рассредотачивания. Выражением инде­терминизма были идеи о «свободе воли» электрона, о Словарь основных философских терминов 3 глава том, что единичные микроявления управляются телеологически­ми силами и пр.

Индивидум (лат. individuum)– термин появился как перевод греческого «атом» и также значит «неделимый». В традиционной философии применялся для обозначения единичного в отличие от совокупы, массы. В современной парадигме – это единичный человек в отличие от коллектива, общества. Можно также сказать, что индивидум Словарь основных философских терминов 3 глава – это человек, взятый вне зависимости от его соц свойств, либо человек как представитель вида Человек разумный.

Индивидуализм – мировоззренческая позиция, провозглашающая отдельного индивидума источником и целью общественного развития. Индивидуализм развился в критериях появления европейской промышленной цивилизации и получил двойственное обоснование – положительное в философии Ренессанса (человек как бог микрокосма) и негативное в теологии Словарь основных философских терминов 3 глава Реформации (грешник, искупающий своё ничтожество только личной верой). В эру Нового времени индивидуалистская установка легла в базу теории зания, которая специально ставила под колебание любые формы познания, не прошедшие проверку данным субъектом (кумиры). Индивидуализм также стал основанием концепции естественных прав и публичного контракта, что сделало его основой либеральной Словарь основных философских терминов 3 глава теории страны и права, господствовавшей в 19-м веке. Критика индивидуализма отталкивается в главном от 2-ух его недочетов: 1) уравнения всех людей независимо от их личных свойств; 2) нигилистического дела к роли соц компаний в становлении личности и развитии общества.

Особенность - неповторимое своеобразие какого-нибудь явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане Словарь основных философских терминов 3 глава особенность есть особое, характери­зующее данную единичность в ее качествах, различиях; про­тивопоставляется обычному как общему, присущему всем эле­ментам данного класса либо значимой части их.

ИндукцияI. Логическая операция, при которой из ряда личных посылок выводится познание общего нрава (принцип движения мысли «от личного к общему». II. Познавательная процедура Словарь основных философских терминов 3 глава, средством которой из сопоставления наличных фактов выводится обобща­ющее их утверждение. Познание, получаемое индуктивным оковём, является по собственному статусу правдободобным либо проблематическим, т.е. не обладает абсолютной общезначимостью. Предпосылкой этого является невозможность окутать в одном индуктивном обобщении все предметы обобщаемого класса. Потому индукция не даёт общезначимого познания Словарь основных философских терминов 3 глава, а только наводит (индукция – наведение) на него. При всем этом очень тяжело отделить значительные и несущественные признаки обобщаемых предметов, т.к. всегда может быть, что обобщаемое огромное количество или значительно неполно, или является исключением. Наикрупнейшие теоретики индукции – Аристотель, Ф.Бэкон, Д.С.Милль, фон Вригт; критики индуктивного способа – Д.Юм Словарь основных философских терминов 3 глава, К.Р.Поппер.

Инобытие (нем. Anderssein - бытие в ином, бытие в другом) - категория диалектики Гегеля, в какой фиксиру­ется один из моментов движения понятия в его саморазли­чении. Инобытие - свое другое, противоположность бытия (понятия) в нем самом, создающая возможность его разви­тия, выхода за свои пределы.

Интенциональность (от лат. intentio - букв Словарь основных философских терминов 3 глава. стрем­ление) - понятие ряда философских учений, фиксирующее особенность людского сознания, которая состоит в его направленности на какой-либо предмет, в безупречном «полагании» предмета в мысли, тем становящегося «иде­альным» предметом. У Сенеки intention - метод движения души (motus animi), у Фомы Аквинского - одно из орудий зания ума, актуализации его потенций при Словарь основных философских терминов 3 глава помощи усвоения объекта сознанием. Новейшую жизнь понятию интенциональности дали Ф. Брентано и Э. Гуссерль. Согласно Брентано, каждый психологический парадокс характеризуется тем, что средневековые схоласты окрестили интенциональной (а так­же безупречной, ментальной) наличностью предмета. Сам Брентано предпочитает гласить о «соотнесенно­сти» психологического парадокса с какой-нибудь предметностью. Развивая в Словарь основных философских терминов 3 глава «Ло­гических исследованиях» идею интенциональности, Гуссерль, в отличие от схоластов, избегает гласить о «наличности» предмета в сознании, и, в отличие от Брентано, даже о «дея­тельности» сознания по «соотнесению» с видами предметно­сти. Всякая идея о деятельности, настаивает Гуссерль в «Ло­гических исследованиях», должна быть оставлена. Все, что Словарь основных философских терминов 3 глава го­ворится об интенциональности, касается только незапятнанных струк­тур сознания. Для Гуссерля все и всякие интенциональные предметы (идет ли речь о физической вещи, городке Париже либо сущностях типа фигур и теорем геометрии) равно иде­альны и принадлежат парадоксам в качестве коррелятов интенциональных актов. В «Логических исследованиях» и осо­бенно в следующих работах Словарь основных философских терминов 3 глава Гуссерль обширно развернул аналитическое исследование интенциональных структур фе­номенов, переживаний сознания. Главные из этих структур: 1) нюансы, характеризующие акт сознания (ноэзис, соот­ветственно ноэтические структуры); 2) сами полагаемые со­знанием предметы как итог многоступенчатого синтеза, сходящегося в предметное единство сознания (ноэма, соот­ветственно ноэматические структуры), которые «даны», «по­ложены Словарь основных философских терминов 3 глава» — совместно с горизонтом нетематизируемого со-полагаемого; 3) незапятнанное Я, но конкретно как Я интенционального единства. Это аналитико-методологическое исследование ин­тенциональной структуры феноменов, переживаний как це­лостных единиц сознания Гуссерль дополняет осознанием интенциональности как всеобщего характеристики сознания - быть «сознанием о...».


slovar-osnovnih-terminov-uchebno-metodicheskij-kompleks-disciplina-filosofiya-blok-disciplin-b2.html
slovar-palijskih-terminov.html
slovar-po-gidrogeologii-i-inzhenernoj-geologii-annotaciya.html